他们开始工作。乌迪尔设定扫描仪，奈瑞莎整理文件，按照时间顺序和主题分类。他们先从姨母的日记开始，一页一页扫描，同时奈瑞莎大声读出关键段落，乌迪尔则做笔记、建立关键词索引、交叉引用。
随着工作的进行，一个更清晰的画面逐渐浮现：
艾琳·科尔温确实是在进行一项系统X的研究。她不仅记录当代事件，还追溯历史，寻找模式。她的笔记显示，她相信涅瓦萨有一个周期X的「清洁」传统，每当积累到某个程度，就会有人站出来「清理」。但她同时警告，这种清理本身有危险，执念的危险，自我神化的危险，以及……被利用的危险。
在一页边缘注释中，她写道：
「最危险的不是清洁者，而是那些观看清洁的人。当暴力被美学化，当正义被表演化，观众就不再是见证者，而是共谋者。他们在安全的距离外享受净化的快感，却不必承担血的重置。这是最JiNg致的堕落。」
奈瑞莎读到这段时停了下来。她看向乌迪尔，後者点了点头。
「这就是雨果在做的事。他在为观众提供……安全的暴力。美学化的正义。」
「而卡达拒绝提供这种观看T验。」奈瑞莎说。「他不留艺术，不留符号，不留可供欣赏的屍T。他只是……让事情消失。」
「这让他不容易被消费。」乌迪尔同意。「但也让他孤独。雨果有观众，有赞助人，有画廊和媒T。卡达只有……我们。」
下午的yAn光慢慢倾斜，书店里的光线从锐利变得柔和。他们扫描了三分之一的资料，建立了一个不断扩大的数据库。奈瑞莎开始看到连接点：姨母记录的1978年码头工会事件中，有一个清洁者留下了类似的符号——不是圆圈和波浪，而是一把刀和一面镜子。1923年的私酒审判者则在现场留下诗句。十九世纪的「烟囱清洁工」则有自己的一套仪式。
模式确实存在。变T也存在。
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